第10章 道家五术(2/3)
人作为万物之灵，出生时会带有一丝天道的先天命气。算命之术就是通过对生辰八字、阴阳五行进行排列组合，去推演人天生所带命气之中的天道之意。
一个人的命运往往都是已经定好的，比如生老病死，一生中会经历的事情等等，但是也有例外，即大道所遁去的一。
人生就好比一台计算机，我们都是按照提前输入的程序运行，而命运就是一套人工智能的超级计算机程序。一个人遇到某件事情时，可能有很多选择，每个选择背后的路都是命运这套超级人工智能的程序给你提前算好，不论你怎么选，最终都会是一样的结局，只是复杂程度不一样。
算命算的就是这当中存在的各种可能性，只有找出了天道所安排的所有可能性并成功避开，另辟蹊径，找到天道所遁去的一，人的结局就会改变，也就是我们说的改命。
所以想要逆天改命是很难的。
算命算的是人这一生的命运走势，只会是个大方向，通常不会算到很细的事情，后来人们把算命跟相算卜算混为一谈。
相术，分为相天，相地和相人三个层面。很多人把它跟算命混为一谈，其实是不对的。一个人的命数大方向是定好的，很难改动，而且改命也不是那么容易的事，所以需要与相术之中的相人结合。
相术师通过一个人的面相、手相等可见之相和字算等不可见之相，结合生辰八字或者当下的环境等外部因素，可以推测短时间内的吉凶祸福。
也正是有了相术，在遇到凶险之时想办法躲避，尽可能的往对自己有利的道路走，才有可能抓住天道遁去的一，从而改变命运。不然相术也只能改变一时，不能改变一世。
相地之术，也就是风水堪舆。主要是利用周边环境和风水之术来趋吉避凶，是道家奇门遁甲的一个分支，比如寻龙点穴、福荫后人以及家宅风水招财阵法等等。
相地之术难于相人，因为风水堪舆阵法一旦结成，影响的就是一代人或者好几代人以及家族之事；相天是相术中的最高级别，即观星宿和天象，从中窥探天机，需要很高的道行，可以通过天象和某些带有气运的人物比如皇帝的命数，来推衍天地间大的事物变化，或者天地之间的变动。
人皇伏羲以天地风雷、水火山泽创立先天八卦，著《伏羲八卦》，其中就包含了命算和相术之法，分《易经》《连山》《归藏》三部分。
《易经》为算命之法，周文王姬昌得其传承，以《周易》推算人道发展，比如之前算卦的老头提到的六爻和文王六十四卦就源自于《周易》。
《连山》为相地之法，也就是风水堪舆之术，《归藏》即相天之法。
听闻三国时期的诸葛亮就通晓伏羲八卦，可推人事，寻风水，断天象，还精通奇门遁甲，乃当世第一人。
只是后来道法传承过程中出现缺失和融合，导致伏羲八卦被分为相术和算命两部分，相术和算命有相通之处，所以会算命之人一般都会相人之术。
也正是因为传承的缺失导致窥得天机，教人趋吉避凶之人会受天道惩罚，让其受五弊三缺之灾。
而卜算之法，书上并没有详细介绍，只是写了一句：“占卜之术，可算古今，晓过去，通未来。”
这些文字里介绍得最多的就是道家山术修行。
修行之人分天仙、地仙、神仙和修士。
修士可以以武炼体入道，强化肉身，也可以以法入道，修炼神魂，也就是常-->>