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此话一出，旁人犹可，唯独周伯邑忡然变色，触动心事。
他猛地想起妲己初至大邑时所做预言来：
「将有贤者自西而来，所来之处仓廪丰实，所去之处蒺藜相围。」
事实上，他虽一直怀疑妲己神通，但她做此预言时，他心中却无比犹疑。
自西而来、仓廪丰实……
实在像极了周原。
正难掩忧虑，他听到父亲已经开口：
“天子盛情，如何拒得？若能去大邑极好，倒也见些稀罕世面。”
一时间，众人齐贺，君臣把酒言欢，周昌再三表达对大邑之神往，如此将同去之事一举定下。
是夜，灯火已熄，宾客散去，万籁俱寂。
周昌醉酒被掺回家中，仆奴自打水来伺候。
他将头脸擦擦，坐直身子，再看脸上，哪还有半分酒意？
——周昌擅饮酒，有千杯之量。*2
但有时，酒不醉人，人需装醉。
不醉成烂泥一滩，谁人将你的言语轻信？
诗曰：
世道多翻覆，人言少真心。
暂寄杯中物，一樽忘古今。
醉眼并无醉，亲昵也无亲。
酒后纵诳语，逐意作真音。
此时，他的一众儿子也入屋内跽坐。
周昌放眼望去，心满意足。
帝辛自己重视后嗣，遂命诸侯送子女为质，但这反倒启发了周昌——
若邑不幸殒身，岂非后继无人？
幸好，他妻子众多，多年努力后，终致膝下侍奉有十八子。*3
在周昌眼中，世间一等好的女人便是他的大妻太姒——
太姒少时在美人如云的有莘氏中也算出众，体丰容冶，性情温顺。*4
非但如此，她还知书达理，无旁骛、无野心，对周昌更是仰视尊崇。
这极好地安抚了后稷一族被遗弃的恐惧、被压制的自卑。
次等之女便是帝辛送嫁之人，即帝辛名义上的姑母。
其族中虽与帝辛亲戚甚远，但好歹仍是贵族。
性情固然冷傲，但不惹生非，安居一隅，值得奉养。
其余之人，不可称之为妻，便不需挑剔，不过是繁衍所需。
周昌常说女人心软易变，故而所育后代中，只留子，不留女，并不关心那些女儿去处。
他亦鼓励周原民众多多生子，以备战事。
上古有云，龙生九子，各有不同，他这十八子中，才貌最为出众者，当然是发与旦。
兄弟二人生来相似，年龄相仿。
细细看来：
周发眉刀入鬓，目光如炬，面有豪情，行止潇洒，且其骁勇善战，最精于骑射；
周旦则神情更为清冷，喜怒尽隐。其武艺绝不逊兄长，却更爱墨简，从来卷不离手。
列位看官也知，世上父母岂能免去偏心？昔时帝乙偏爱寿，今时周昌偏爱发与旦，又是一番轮回。诗曰：
帝乙传钟爱，三子唯属寿。
文王重发旦，凤来栖梧楼。
偏爱虽非义，情深却可温，
世间容此情，成败各消魂。
有父相重，发、旦这两兄弟自然更加亲密，又因志趣相投，感情亦好于旁个。
眼见周昌似乎清醒，反-->>